Церковь Святителя Алексия, снаружи кремля (г.Коломна) УПРАЗДНЕНА |
|
В Коломне, предположительно, действовало две Церкви Алексия, человека Божия. Одна Церковь находилась внутри Коломенского кремля, вторая снаружи. Церковь Алексия, человека Божия была построена в Коломне снаружи кремля предположительно во второй половине XIV века. По преданию, Церковь основал сам святитель Алексий митрополит Московский и всея Руси, когда провожал до берега Оки одиннадцатилетнего юношу Дмитрия Донского, ехавшего в Орду за ярлыком на великое княжение. Первое достоверно известное пребывание Дмитрия в Коломне относится к 1361 году. Фактический глава правительства при малолетнем князе митрополит Алексий провожал своего воспитанника до самой Коломны, где давал ему последние наставления. Местное предание связывает строительство в Коломне древней Алексеевской Церкви именно с этим событием.
Церковь Алексия человека Божия упоминается в   писцовой книге 1577-1578 гг. (орфография подлинника сохранена): «Храм Олексия Божия человека, древена, клетцки, стоит без пения, а в церкви образы и книги и сосуды и ризы и все церковное строение приходное; на церковной земле 3 места дворовых церковного причету».
Е.Л. Ломако в книге «Русский провинциальный город Екатерининской эпохи. Коломна второй половины XVIII века» пишет:
«Вторая четверть XVIII в. отмечена в Коломне сокращением церковного строительства. В 1741 г. перестраивается деревянная церковь Алексия, человека Божия, с колокольней на средства купца Д.В. Попова. При упоминании Алексеевской церкви встаёт проблема её локализации. На плане начала 1770-х гг. XVIII в. отмечено две деревянных церкви: Симеона Столпника (располагавшейся около торга) и Нареченной Пятницы (недалеко от Спасского монастыря). Со временем на планах города остаётся только одна деревянная церковь - в квартале от торга, около Спасского монастыря. Можно предположить, что после перестройки Пятницкая церковь была освящена в честь Алексия, человека Божия. Об этом свидетельствует описание Коломны 1773 г. (РГВИА. Ф. 846. Оп. 16. Д. 18859, ч. 4. Л.З), где приделом Алексеевской церкви значится придел во имя Параскевы Пятницы…
Епископ Феодосии в 1774 г. видя нерадение коломенских граждан, указывая на то, что в других городах даже пашенные солдаты поставили церкви на кладбищах, предписал перенести малоприходную деревянную церковь Алексия, человека Божия, на кладбище. Настоятель Алексеевской церкви при этом дал подписку о прекращении в ней священнослужения. По-видимому этот факт послужил толчком к активным действиям как городского магистрата, так и жителей Запрудной слободы, которых вынуждали хоронить своих умерших на городском кладбище. Из магистрата пришло заверение, что купечество из неокладных сборов желает построить каменную церковь святых апостолов Петра и Павла. Жители Запрудной слободы, чьи интересы представляли первогильдейские купцы И.А. Ложечников, Фёдор и Семён Семёновичи Панины, Лазарь Герасимович Попов, ссылаясь на неудобство и факт того, что на их кладбище уже были захоронены родители, просили разрешения построить деревянную церковь во имя Пречистой Богородицы, именуемой иконы Боголюбской.   Судя по всему, магистрат настоял на своём решении и Алексеевская церковь осталась на своём месте…Если посмотреть на «Роспись священнослужителей по состоянию на 1783 г.», мы увидим, что в штате Церкви Преподобного Алексия Божия человека состояли: один иерей, один дьячок и один пономарь.
Документы 1788 г. свидетельствуют, что посадская территория, близко примыкающая к кремлю, а особенно около Житной площади, традиционно заселялась купцами и мещанами. Обращает на себя внимание концентрация купечества в приходах церквей: Богоявленской, Никитской, Алексеевской, Михаила Архангела.
Интересная ситуация в конце 1790-х гг. складывалась вокруг Алексеевской церкви. Следует отметить, что она некоторое время функционировала как полковая для располагавшихся в Коломне полков. Это было вызвано обращением служителей Богословской церкви, которые жаловались на тесноту в отправлении служб при использовании здания храма под полковые нужды. Они просили подыскать для полковой церкви другое помещение, что и было сделано. Малоприходная, обветшавшая, Алексеевская церковь была опечатана в 1798 г. епископом Афанасием после ухода мушкетёрского полка. Её движимая утварь (ризница, сосуды и пр.) были отданы на хранение ключарю, а здание самой церкви, колокольня и чулан для поклажи на паперти приняты по описи благочинным (при этом отмечено, что помост обломился ещё ранее). Прихожане, несмотря на свою малочисленность, не хотели мириться с таким положением дел и, не удовлетворенные тем, что мирские требы исполняются по домам предтеченским священником, уполномочили Н.О. Серебреникова обратиться с просьбой к архиерею о построении каменной церкви рядом с деревянной. В воплощении этого замысла препятствием служило распределение участка Алексеевской церкви под дома городских обывателей. Чтобы переломить ситуацию в свою пользу, прихожанин, купец И.М. Панин, обратился к гражданскому губернатору П.Я. Аршеневскому с просьбой рассмотреть это дело. Лично осмотрев предполагаемое место строительства, П.Я. Аршеневский, после доклада генерал-губернатору И.П. Салтыкову, предложил   Коломенскому магистрату и городничему отвести место под просимую застройку, а также под места для священно- и церковнослужителей. Дело закончилось тем, что в конце октября 1799 г. последовал указ благочинному в случае обеспечения землёй на законных основаниях о возобновлении церкви с причтом, которому полагалась ежегодная руга в 50 рублей…
Были в Коломне и случаи отстранения приходских священников от исполняемых ими обязанностей. Так, в сказках шестой ревизии (1811-1812 гг.) отмечено, что дьячок Алексеевской церкви в 1799 г. был уволен от своей должности за пьянство...
Необходимо отметить, что Алексеевская приходская церковь являлась единственной, перестроенной в дереве за весь XVIII в., и то к концу столетия фактически был решён вопрос о её перестройке в камне…
В конце XVIII века в описании Церкви святого Алексия человека Божия значится придел Димитрия Солунского чудотворца.
По-видимому, в начале XIX в. Алексеевская церковь в Коломне была разобрана». (Первоисточник: Е.Л. Ломако «Русский провинциальный город Екатерининской эпохи. Коломна второй половины XVIII века»)
По метрическим книгам 1800 г. значится, что к Преображенской церкви, являвшейся центральной церковью Спасского монастыря, были приписаны 15 приходских дворов упразднённой Алексеевской церкви.
Протоиерей Олег Пэнэжко утверждает, что деревянная Алексеевская церковь, ранее относившаяся к Спасско¬му монастырю, была упраздне¬на в 1803 году. Погостная земля, принадлежавшая церкви, отдана коло¬менским магистратом во владение жи¬телей, которыми тут же застроена.
Николай Иванчин-Писарев в книге «Прогулка по древнему Коломенскому уезду» (1843) пишет: «В Спасском монастыре я нашёл много древних икон, поступивших туда из разрушившейся Алексеевской церкви, которой основание, или знаки бывшего престола, ещё видны. Она стояла на Симеоновской улице и, сказывают, была памятником посещения Коломны св. митрополитом Алексием при весьма важном случае. Не заложил ли её св. иерарх, проводив до берега Оки ещё юношу Димитрия Донского, ехавшего в Орду?   Этот деревянный храм, с приделом Параскевы-Пятницы, еще существовал при Миллере и разобран уже после 1778 года. Он именован в его статистическом реестре церквей, домов и лавок коломенских. Спасский храм вмещает в себе драгоценность: икону Алексия Божия человека, принадлежавшую этому святителю, писанную, без сомнения, художниками Симеона Гордого и сохранившую свою древнюю, тонко-накладную ризу из позолоченного серебра. Святой, соименный святителю, изображён стоящим с возведёнными очами к небу. Здесь же я нашёл и другую драгоценную икону, перенесённую также из Алексиевского храма: это большое изображение св. Димитрия Солунского, соименного Донскому, окружённое житием, или, как говорилось, в житии. Здесь святой представлен воинствующим всадником, копиём поразившим врага вместе с конём его…»
Существует предание о переносе престола Алексеевской Церкви в Рождественский собор Бобренева монастыря. Главная часть собора Бобренева монастыря была разделена на два яруса. В верхнем восьмерике находился главный престол в честь Рождества Богородицы. В нижнем четверике был престол во имя Алексия человека Божия. В 1830 г. Рождественский собор был значительно реконструирован, свод между ярусами главного помещения разобрали. Получился цельный, необыкновенной высоты, храм. Престол Рождества Богородицы перенесли вниз, а престол Алексия человека Божия упразднили.
Видео: Церковь Святителя Алексия, снаружи кремля (г.Коломна)
|
|
писцовой книге 1577-1578 гг. (орфография подлинника сохранена): «Храм Олексия Божия человека, древена, клетцки, стоит без пения, а в церкви образы и книги и сосуды и ризы и все церковное строение приходное; на церковной земле 3 места дворовых церковного причету».
Е.Л. Ломако в книге «Русский провинциальный город Екатерининской эпохи. Коломна второй половины XVIII века» пишет:
«Вторая четверть XVIII в. отмечена в Коломне сокращением церковного строительства. В 1741 г. перестраивается деревянная церковь Алексия, человека Божия, с колокольней на средства купца Д.В. Попова. При упоминании Алексеевской церкви встаёт проблема её локализации. На плане начала 1770-х гг. XVIII в. отмечено две деревянных церкви: Симеона Столпника (располагавшейся около торга) и Нареченной Пятницы (недалеко от Спасского монастыря). Со временем на планах города остаётся только одна деревянная церковь - в квартале от торга, около Спасского монастыря. Можно предположить, что после перестройки Пятницкая церковь была освящена в честь Алексия, человека Божия. Об этом свидетельствует описание Коломны 1773 г. (РГВИА. Ф. 846. Оп. 16. Д. 18859, ч. 4. Л.З), где приделом Алексеевской церкви значится придел во имя Параскевы Пятницы…
Епископ Феодосии в 1774 г. видя нерадение коломенских граждан, указывая на то, что в других городах даже пашенные солдаты поставили церкви на кладбищах, предписал перенести малоприходную деревянную церковь Алексия, человека Божия, на кладбище. Настоятель Алексеевской церкви при этом дал подписку о прекращении в ней священнослужения. По-видимому этот факт послужил толчком к активным действиям как городского магистрата, так и жителей Запрудной слободы, которых вынуждали хоронить своих умерших на городском кладбище. Из магистрата пришло заверение, что купечество из неокладных сборов желает построить каменную церковь святых апостолов Петра и Павла. Жители Запрудной слободы, чьи интересы представляли первогильдейские купцы И.А. Ложечников, Фёдор и Семён Семёновичи Панины, Лазарь Герасимович Попов, ссылаясь на неудобство и факт того, что на их кладбище уже были захоронены родители, просили разрешения построить деревянную церковь во имя Пречистой Богородицы, именуемой иконы Боголюбской. 
Судя по всему, магистрат настоял на своём решении и Алексеевская церковь осталась на своём месте…Если посмотреть на «Роспись священнослужителей по состоянию на 1783 г.», мы увидим, что в штате Церкви Преподобного Алексия Божия человека состояли: один иерей, один дьячок и один пономарь.
Документы 1788 г. свидетельствуют, что посадская территория, близко примыкающая к кремлю, а особенно около Житной площади, традиционно заселялась купцами и мещанами. Обращает на себя внимание концентрация купечества в приходах церквей: Богоявленской, Никитской, Алексеевской, Михаила Архангела.
Интересная ситуация в конце 1790-х гг. складывалась вокруг Алексеевской церкви. Следует отметить, что она некоторое время функционировала как полковая для располагавшихся в Коломне полков. Это было вызвано обращением служителей Богословской церкви, которые жаловались на тесноту в отправлении служб при использовании здания храма под полковые нужды. Они просили подыскать для полковой церкви другое помещение, что и было сделано. Малоприходная, обветшавшая, Алексеевская церковь была опечатана в 1798 г. епископом Афанасием после ухода мушкетёрского полка. Её движимая утварь (ризница, сосуды и пр.) были отданы на хранение ключарю, а здание самой церкви, колокольня и чулан для поклажи на паперти приняты по описи благочинным (при этом отмечено, что помост обломился ещё ранее). Прихожане, несмотря на свою малочисленность, не хотели мириться с таким положением дел и, не удовлетворенные тем, что мирские требы исполняются по домам предтеченским священником, уполномочили Н.О. Серебреникова обратиться с просьбой к архиерею о построении каменной церкви рядом с деревянной. В воплощении этого замысла препятствием служило распределение участка Алексеевской церкви под дома городских обывателей. Чтобы переломить ситуацию в свою пользу, прихожанин, купец И.М. Панин, обратился к гражданскому губернатору П.Я. Аршеневскому с просьбой рассмотреть это дело. Лично осмотрев предполагаемое место строительства, П.Я. Аршеневский, после доклада генерал-губернатору И.П. Салтыкову, предложил 
Коломенскому магистрату и городничему отвести место под просимую застройку, а также под места для священно- и церковнослужителей. Дело закончилось тем, что в конце октября 1799 г. последовал указ благочинному в случае обеспечения землёй на законных основаниях о возобновлении церкви с причтом, которому полагалась ежегодная руга в 50 рублей…
Были в Коломне и случаи отстранения приходских священников от исполняемых ими обязанностей. Так, в сказках шестой ревизии (1811-1812 гг.) отмечено, что дьячок Алексеевской церкви в 1799 г. был уволен от своей должности за пьянство...
Необходимо отметить, что Алексеевская приходская церковь являлась единственной, перестроенной в дереве за весь XVIII в., и то к концу столетия фактически был решён вопрос о её перестройке в камне…
В конце XVIII века в описании Церкви святого Алексия человека Божия значится придел Димитрия Солунского чудотворца.
По-видимому, в начале XIX в. Алексеевская церковь в Коломне была разобрана». (Первоисточник: Е.Л. Ломако «Русский провинциальный город Екатерининской эпохи. Коломна второй половины XVIII века»)
По метрическим книгам 1800 г. значится, что к Преображенской церкви, являвшейся центральной церковью Спасского монастыря, были приписаны 15 приходских дворов упразднённой Алексеевской церкви.
Протоиерей Олег Пэнэжко утверждает, что деревянная Алексеевская церковь, ранее относившаяся к Спасско¬му монастырю, была упраздне¬на в 1803 году. Погостная земля, принадлежавшая церкви, отдана коло¬менским магистратом во владение жи¬телей, которыми тут же застроена.
Николай Иванчин-Писарев в книге «Прогулка по древнему Коломенскому уезду» (1843) пишет: «В Спасском монастыре я нашёл много древних икон, поступивших туда из разрушившейся Алексеевской церкви, которой основание, или знаки бывшего престола, ещё видны. Она стояла на Симеоновской улице и, сказывают, была памятником посещения Коломны св. митрополитом Алексием при весьма важном случае. Не заложил ли её св. иерарх, проводив до берега Оки ещё юношу Димитрия Донского, ехавшего в Орду? 
Этот деревянный храм, с приделом Параскевы-Пятницы, еще существовал при Миллере и разобран уже после 1778 года. Он именован в его статистическом реестре церквей, домов и лавок коломенских. Спасский храм вмещает в себе драгоценность: икону Алексия Божия человека, принадлежавшую этому святителю, писанную, без сомнения, художниками Симеона Гордого и сохранившую свою древнюю, тонко-накладную ризу из позолоченного серебра. Святой, соименный святителю, изображён стоящим с возведёнными очами к небу. Здесь же я нашёл и другую драгоценную икону, перенесённую также из Алексиевского храма: это большое изображение св. Димитрия Солунского, соименного Донскому, окружённое житием, или, как говорилось, в житии. Здесь святой представлен воинствующим всадником, копиём поразившим врага вместе с конём его…»
Существует предание о переносе престола Алексеевской Церкви в Рождественский собор Бобренева монастыря. Главная часть собора Бобренева монастыря была разделена на два яруса. В верхнем восьмерике находился главный престол в честь Рождества Богородицы. В нижнем четверике был престол во имя Алексия человека Божия. В 1830 г. Рождественский собор был значительно реконструирован, свод между ярусами главного помещения разобрали. Получился цельный, необыкновенной высоты, храм. Престол Рождества Богородицы перенесли вниз, а престол Алексия человека Божия упразднили.
